还记得，前些天与两个年轻的怀揣创业梦想的朋友交谈，我有一周姓朋友和他俩是竞争对手，谈到这个周朋友时，他们隐着笑问我：你觉得他人怎样？我说：很不错的小伙子，有理想有抱负，而且最为可贵的是待人真诚，善良。他俩又露出满不在乎的嘲笑。
我轻笑着问：你们不这样觉得吗？其中一人说：听说他创业失败了，现在跟别人混，而且还和以前的女部下谈朋友，哎，实在不怎么样啊！
我说：话也不能这样说，创业失败了，还可再来嘛，事业不是一蹴而就的，和真心喜欢的女孩在一起，即使以前共事过，那又怎样呢？爱情自由嘛。我觉得他不错，因为他的真诚和踏实，我最怕与那些虚伪和狡猾的人做朋友。
其实，最后一句话是说给他俩听的。
前面导入一个小故事，阐述了我个人对交友的看法，下面正式归入正题。
《论语、季氏》：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
孔子的这段话主要讲益害交友。有益的交友有三种，有害的交友也有三种：与正直的人交友，与真诚的人交友，与知识广博的人交友，是益；与投其所好避人所忌的人交友，与善于谄媚的人交友，与能说会道没有实际知识的人交友，是害。
和一个人做朋友，这个人做人正直，待人真诚，而且自身文化修养深，那么，我想时间长了，你一定在他身上能学到你曾经所缺少的东西。相反，与那些见风使舵，势力进谗的人交往，迟早会吃亏上当。
《论语、颜渊》曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。
《礼记、表记》：君子之交如水，小人之交如醴（li甜酒）；君子谈以成，小人甘以坏。
王夫子《张子正蒙注、有德篇》：君子择交，莫恶于易与，莫善于胜己。
引出了三本书的这三段话，它们的共同之处在于探讨古代君子他们交友的态度。曾子说：要以文会友，这里的文是文德的意思。通过学习诗书礼德培养起来的品德，就是说君子交友，以自己的道德修为与人碰撞，一能试探对方的德行，二来也表明自己的交友态度。君子觉得这样交起来的朋友，应该是与自己理想和道德一致的，是谈得来的，因此也就能长久地维持这份友情。那么在以后呢，要以友辅仁，就是说要用朋友间的这种情谊培养仁德。最后的落脚点在培养仁德，提高修为。这或许就是古代君子交友的最终点，或者说最彻底的目的吧。
《礼记》这段话主要写君子日常如何区别于小人与友人维持好关系的。这或许能说是古君子交友的一种内心约束。君子之间的交往要像淡水，虽然清淡，却能源远流长。而小人之间却腻在一起像甜酒，相交浓厚而终久情坏。其实，我觉得这是古君子交友的一种情怀，不是刻意保持距离，而是说要在交往的过程中求同存异，可以始终保持心底属于自己的那份道德标准，保持自己特有的而又不违背伦理人性的个性，这是一种人格魅力。
王夫子的这段话和王守仁《传习录》：处朋友务相下则得益，相上则损。表达的是相同的意思。王夫子说：君子择友，最好不要结交那种庸碌的人，最理想的是结交强于自己的人。王守仁说：对待朋友，一定要使自己低于对方，这样对双方都有益处，如果高于对方，那么对双方都会不利。
我想这是古君子的谦恭吧。朋友之间，不必硬是争个我高你低的，外表上你可以表现的比对方低，谨于自己的言，谨于自己的行，内心深处谁高谁低，其实大家心里清楚，是不必表现出来的。再说，即是君子之交，那么只有把自己放在一个较低的位置，才能虚心汲取对方的长处，来增强自己的德行，这是符合实际的一种恰当而聪明的表现。君子之间，你谦一点，我让一点，大家虚心交流，友谊才会和谐而长远下去。
《荀子、劝学》：居必择乡，游必就士。韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》：少年乐新知，衰暮思故人。交友是一辈子的事情，人生苦短，什么都可以发生变化，只有纯真高尚的友情能亘古不变。朋友间相互依赖，相互扶持，可以走过人生任何险恶艰难的枯境。日暮时，可以相携登高绝顶，一起追忆那些属于友谊的青葱年华。
就像韩愈在《答张彻》里说的：肝胆一古剑，波涛两浮萍。朋友间肝胆相照，即使落魄，也一同飘零。即便离散，也天涯若比邻。