介子之事，世所皆闻，护文公归国而不言禄，隐于绵山，侍母待终，人所共敬。
文公罹“骊姬之乱”，奔于狄，五蛇贤士从之，介子于其中，餐宿于风露、见盗于头须，至于迫，士皆无策。惟介子伤体，割股而奉君，其忠可见。介子等无贤士助文公渡厄，尽心焉耳矣。五子者，狐偃、赵衰，魏武子、司空季子、介子者也。然吾以为介子当功推其首。
文公既归，封功于贤，然未有以股奉君之辞。未行尽赏而勤王兴兵，介子亦未为意，未若请赏如壶叔者也，而曰：文公返，天意也，壶叔等以为己功，实窃财之盗也。鄙之，息游。尝作《龙蛇之歌》，诗云：有蛇于天，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅，龙返其乡，得其处所，四蛇从之，得其雨露，一蛇羞之，桥死于野。”以“侍母待终”请辞，归于绵山。
文公责于己，而求介子，然百寻未见，臣下皆以为辱，欲寻而难也，终未见。文公以火焚林，欲逼现，是时，烈火于天，莽烟在野，百鸟绕烟而噪，或围其身，以避烈焰。待终，挥兵而寻，方见介子负母抱木而亡，然行貌俱毁，无以辨。人感其德，筑高台而怀介子、义禽。文公悼之，举国禁火于三五之日，寒食也。传曰禁不严则风电之变至矣。
周子曰：献公嬖骊姬，杀申生，昏于家而乱于国，公子重耳乃重兴之望，子推助之而不求功禄，高义也。然吾未敢尽同于介子之见也。蛇从龙归其壤，亦当助之安其邦、定其国，宁裕其民，何半而求返也？此非卸责而何辩乎？或曰其侍母也，然居庙堂岂无美其服、洁其居、善其食以安其余年者乎？何非荒野清居不可？至负母抱木见焚，吾未见其明也。讥同僚，以为盗贼，抹其功而鄙其行，吾未见其友智者尽也！然其节义吾当重之。
当此寒食之夜，吾念介子，惟其节义！