摘要：我国正处在政治体制改革与社会转型时期，张茵事件是我国社会转型的集中表现，它反映出这一时期我国的政治文化正在逐步转型，主要体现在以下几个方面：专权型向民主型转变，义务型向权利型转变以及人治型向法治型转变。同时，张茵事件提醒人们必须警惕政治文化转型中的风险，也充分暴露出我国社会转型所带来的利益冲突和不满。
关键词：张茵事件政治文化转型风险
10月18日，2009年度胡润女富豪榜发布，玖龙纸业董事长张茵（家族）以330亿元的财富排名第一，重登女富豪榜首。经过金融危机的洗礼，张茵的财产不减反增，再一次让人们为这为女强人津津乐道。笔者不禁想起去年两会期间闹得沸沸扬扬的张茵事件。当前我国正处于政治体制改革和社会转型时期，人们的政治文化体系在改革大潮中正经历着转型与变迁,张茵事件不只是言语权的争论，而是我国社会文化转型的集中体现，也暴露出了我国社会转型存在的问题。
一、张茵事件始末解读
在2008年的两会上，玖龙纸业有限公司董事长张茵，作为连任的全国政协委员向大会提出了3份提案，“取消无固定期限劳动合同”、“降低富人税负”、“对企业进口环保设备给免税过渡期”。这三份提案刚公布出来，在3月4日就遭到了来自教育界的一位女政协委员的质疑，一时间舆论哗然，张茵被推到了舆论的风口浪尖。挺张派认为张茵代表自己集团争取利益，天经地义，无可厚非，而倒张派认为，张茵作为一个政协委员，不应该只代表自己所处集团的利益〔2〕。
抛开张茵事件的对错不谈，公众质疑的重心是张茵没有兼济天下的道德情怀。联系改革开放30周年的历时背景，我们发现张茵事件的发生有其深刻的历史原因。1993年是中国民营企业家社会角色和地位转变的一个分水岭，当年，21名非公有制经济人士作为政协委员参加第八届全国政协代表大会；2002年“三个代表”重要思想写入党章，将新生的社会力量融入党组织系统；2007年10月15日至21日在北京召开的中国共产党第十七次全国代表大会也强调社会各阶层的参政议政。由此，我们可以看到，自1988年中央确立非公有制经济的合法性地位以来，随着新阶层的不断扩大，党和政府也在不断吸纳新的社会力量的政治参与，扩大自身的执政基础。这是一种自上而下式的政治参与的推动。
很明显，张茵的这几个提案都涉及到他所代表的企业阶层的利益。造纸业是劳动密集型企业，而《劳动法》“无固定期限劳动合同”一条掐住了造纸业或者说是劳动密集型企业低廉人力成本的命门。由此，我们可以假设她是希望《劳动合同法》在实施过程中考虑到一些中小企业和劳动密集型企业的困难而提出了“取消无固定期限劳动合同”的提案。但是，我们知道，在去年的两会上，对《劳动合同法》提出异议的也不仅是张茵一个人，只是她的声音被放大了，或者说她的提案成为了劳动合同法实施以来各方情绪表达和利益博弈的一个出口。由此观之，张茵事件已经超越了简单的话语冲突，上升为中国社会转型背后的政治文化转型过程利益冲突与价值取向的代表。
二、政治文化与中国政治文化转型的内涵
关于什么是政治文化，由于侧重点不同，不同的学者有不同的定义。政治文化这一术语于1956年美国政治家加布里埃尔?阿尔蒙德在“比较政治体系”中首先提出，他认为政治文化是一个民族在特定时期流行的一套政治态度、信仰和感情，由本民族的历史和当代社会、经济、政治活动进程所促成。〔3〕白鲁恂认为，政治文化实际上是政治系统中存在的政治主观因素，它包括一个社会的政治传统、政治意识、民族气质、民族精神、民族政治心理、个人价值观、公众舆论、国民性格等因素。而另一位比较权威的政治社会学研究者维巴则认为，政治文化实际上是一个社会的政治系统的主观方面，与政治制度、政党、政府、压力集团等客观的因素相对，不包括政治行为者相互之间的政治关系模式，而只涉及与政治活动和政治系统有关的个体的认知等因素。〔4〕还有一种观点则认为政治文化就是指有关政治互动模式和政治制度的信仰系统。而本文所谈的政治文化，主要是“指社会成员在长期的政治社会化和政治的事件过程中所形成的、直接影响人们政治行为的、相对稳定的心理过程和心理特征。”
中国政治文化转型，主要指在市场经济潮流中，中国政治体制改革和社会转型时期中华民族和中国人民的政治行为、心理过程以及心理特征的转变过程。谈到我国政治文化的转型，首先必须弄清楚我国的传统政治文化是怎样的。“中国传统文化是在几千年专制主义社会背景下发展形成的。长期居于主导地位的小农自然经济的经济基础、封建宗法制度的政治基础与儒家学说站支配地位的人伦型的文化基础，形成了沉积于国民性与国人精神结构的中国传统政治文化。”这些思想具体表现为我们很熟悉的家国同构的国家观念、君权为本的政治思想、权利本位的价值取向等特征。虽然这些思想中不乏积极可取的因素，但是“这些思想缺乏民主精神和民主原则所蕴涵的实质内容。”当今世界伴随经济的全球化而来的是民主化的浪潮汹涌而至，世界上没有哪个国家能够逆这股潮流而立于世。政治民主化是现代政治文化的最主要特征。于中国也一样，由于国内外因素的综合作用，我国的传统政治文化所赖以存在和发展的社会基础已经发生了根本性变化。在此社会环境下，中国的政治文化转型已经成为现实和必然。
学习马克思主义哲学，我们知道新事物的发展前途是光明的，道路是曲折的，中国政治文化的转型作为中国政治社会存在和发展的必然，在其不断前进和发展的过程中必然会遇到各种阻力、冲突和不满，这就是中国政治文化转型过程中的风险性。通俗的讲，政治学上的风险通常指一国所发生的政治事件对该国政治社会所造成的不利影响，而本文所指的的风险则只要是影响或者阻碍我国政治文化转型的不利因素和不利事件。另外，政治文化维持着政治体系的正常运行，这层关系也使得我国的政治转型充满曲折。任何政治体系的存在和维持都需要与之相适应的政治文化。没有相适应的政治文化的支撑，政治体系就可能面临生存危机。这也就决定了当国家制定的法律法规、机构改革等一系列政治
