不少初读这一章的小孩子，都把它当成是绕口令。不过，对这种深奥的哲理，可能也只有这样表达，才能更接近事情的真相。
大约和孔子同时代的古希腊哲学家苏格拉底，对于“知”与“不知”的问题，也作过一个有趣的表述：
他在海边的沙滩上，画了一大一小两个圆，然后对他的弟子们说：圆画的越大，圆线所接触到的圆外的沙子就越多。如果把一个人的知道的东西比作圆圈里的沙子，那么，他他知道的越多，他所接触到的不知道的东西就越多。
由此可见，“知”和“不知”是一对孪生兄弟，它们是相互依存的，也是对立统一的。没有“不知”，就不足以显出“知”的价值；没有“知”，也就无所谓“不知”的存在。只有对“知”和“不知”有一个正确的态度，才能算是真正的“知”。
孔子说的“由”，就是仲由，名字叫做子路，仲由是他的字。在孔门弟子中，是比较著名的一位，性格外向，心直口快，因而也缺少城府。可能他有点自以为是吧，才有孔子对他的这一番教诲。
在人们印象中，孔子是一位循循善诱的良师，不是好发脾气的人。但是，在这一章中，我们看到了一个有血有肉的圣人。他有点声色俱厉，也有点恨铁不成钢。这，似乎更符合他因材施教的特点。
我想，在孔子的一生中，他关于“知”和“不知”的论述，应该不是就这么一句。他的弟子们为什么非要把这一段显然影响子路“光辉形象”的话编入《论语》呢？在开始编纂《论语》的时候，子路的形象应该是一位德高望重的长者；在这段话中，他却要像一个小孩子一样，受到老师的教训。
这，是不是对子路的不尊重？
不是。当初孔子给子路讲这一番话，大概不会是在大庭广众之中，那样是不符合孔子修养和个性的。那么，我们就有必要考究一下，这句话是怎样流传出来的呢？当时不会有其他人在场，也不会是孔子宣传的。最大的可能，就是子路自己说出来的。即使是圣人弟子，子路肯定也有很多缺点。但是，“君子之过，如日月之食”，他听了孔子的这番话，也许不一定立即改掉自己的缺点，但是，他肯定经常用这句话来教育自己，并且用来教育自己的弟子。于是，这句训斥子路的孔子语录，就广为流传。
一句圣人训斥贤人的话，在中国流传了几千年，妇孺皆知，脍炙人口。这不仅仅体现了圣人实事求是的思想风范，同时也体现了贤人光明磊落的人格风范。
这，更是我们应该学习的——圣贤尚且如此，我们还有必要故意美化自己、文过饰非吗？
我们要象子路一样，不以不知为耻，不要强不知为知。知道就是知道，不知道就是不知道。这不但是明智的，同时也是勇敢的，因此更是光荣的。
