读一些文章，是需要用脑袋的。
这里指的是一些思辨性较强的文字，例如先秦诸子的文章，如近代鲁迅的杂感。我们中国是很贵重文字的“道统”价值，所谓“文以载道”。
这类文字，温和的如发梳。梳理你脑袋上纷杂的头发，能让你一丝不苟，伏顶贴耳。更甚者，能梳理你纷繁的头绪，让你脑袋里井井有条，阡陌交通。但也有怪脾气的梳子，梳理半天，直触到痛处的多，搔到痒处的少，弄的万千烦恼丝，更添烦恼。
这类文字，凶狠的如刀斧。有的，直想把你圆脑壳劈砍的方正；也有的，想把你方脑袋削的尖圆。有的能劈开脑门，一刀决断肿瘤病症；也有的，砸一斧子，当时没有什么伤疤，却能让你一辈子隐痛难逃。
这一类文字，要么不读，要读自己脑袋里就要也准备好武器。他有温和的梳子，我也有一把温柔小刀；他有凶狠的刀斧，我也有自己的武器。虽然一开始时，我们的脑袋里可能空空如也，可能细皮嫩肉。但只要有这个准备，一旦刀兵临境，劈开我的脑壳，马上就有身披凯甲，手执战斧的智慧战士，呐喊着杀出。
读一些文字，是需要用肠胃的。
这里指的是一些叙事性的文字。不论是中国的还是外国的读者，大都喜欢好听的故事。
歌德在写完《少年维特之烦恼》后，有人喜欢效仿维特穿衣服，有人甚至效仿他自杀的结局；在中国有谚说，“少不读红楼”，据说清末，一闺中女子，读红楼近痴。他的父亲大怒之下，把那本红楼梦丢到火盆中。女子痛哭说，“奈何烧杀我宝玉？”更有人，看过“聊斋”，有人怕鬼，有人爱狐狸；看几部清庭戏，就觉得自己成了格格阿哥；看两本漫画书就成了超级英雄奥特曼。
读这些文字，自己千万要有一副好肠胃。但凡小菜小吃，没什么过高的营养，但也没什么凶险。越是山珍海味越容易消化不良。这就需要我们牙好，肠胃好。学会细嚼慢咽，学会好好消化。可能一百人有一百种口味，但大家都需要知道根本自己的肠胃，该吃点什么，该吃多少。不要吃的自己上吐下泻，神魂颠倒才好。这年头，吃不着饿出病来的不多，吃多了撑出病来的倒不少。其实应当说，不是他吃多了，而是不会吃。
读一些文字，是需要用心的。
这里指的是那些极富才情的抒情文字。
一篇美好的抒情篇章，不需要费用多少脑筋，也不需要仔细消化的肠胃。只是信马由缰，走马观花的信手拈来，信步看去。暖雨冷月、芳草斜阳，自能怡然自得。偶然一段，或是一句，一字，一个标点，一点留白，蓦然挑拨起你的一根心弦。你的心里就一层层的荡起漪轮，颤动了整篇文字，颤动了整个人，整个世界。
读苏东坡的一次月下闲游，读张岱一次湖心赏雪，读不知名作者的一缕语丝……这样的文字，不是用脑袋想出来的，也不是用肠胃能消化的了的。只能是在某个心境里，神游意会，方知，妙不可言之处，自有不可言之妙。
还有一些文字，不是用来读的。
我想这类文字是被称作诗歌的。好的诗篇不是读来的。想来想去，找不到合适的字眼，庶几只能这样说，这类文字是用来浸泡的。
一篇好的诗作，直如一泓温泉。你不是把它拿在手里，而是你不由自主的浸泡到了其中。不要用脑筋去想，也不要认为那是可啜的俗饮，甚至你不能用心去悟，所有的这一切都只是徒劳，是杀风景。
你只需静静的浸泡在诗的温泉里，让你的身体融化。眼睛没用了，所有的色彩都在泉水里渲染；耳朵没用了，所有的声音都在身体里面回响；没有了鼻息，所有的气味都在身体里沉浸。而身体上所有的毛孔都极力的放大，在感知着所有的冷暖，在呼吸着所有的气息和颜色。这种感觉在先民的诗经里有过，在汉唐的诗赋里有过，在艾青、戴望舒留下的字纸中又一次次的重现。
我相信，诗歌是所有文字中最易懂的那一种。它不需要用脑用心，是一种最直接的感触。也不是不能看，但好像不需要看懂字的意思，只需看它的形状，看它的颜色；也不是不能听，只需要听它的清浊，听它的律吕；甚至可以伸手摸它的温凉。一首好诗，应当能给别人这样的感受。一个会读诗的人，也应当具备这样的天分。偏偏一些人喜欢寻章摘句，喜欢索引考据。对于诗歌来说，倒好像是舍本求末，颇像焚琴煮鹤了。