“身如菩提树，心若明镜台，时时勤浮世，莫使淡定惹尘埃”。
——题记
夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也，而浮生若梦，为欢几何？乐其有无之乍乍者，微可悲也，宇宙间人之衰乐，归于湖水波涛起伏，大波、小波，无非湖的变幻，无不归无于湖，萧疏湖畔，霪雨霏霏，谁踏上了归途？且言文天祥笔下“身世浮沉雨打萍”的惨象：那湖面上的浮萍随水波时起时浮，浮躁不已，因此弄湿了衣裙，湿了梦乡，却仍步履蹒跚在这芜芜杂世中，雨滴转大，暴雨袭来，最后杂揉着绿色残骸的湖面上，一片狼籍，不忍卒读。
目光回转，我试着将淡定的碎片拾起，步入记忆的池塘，仍欣喜地看到淡定的碎片折射出的希望的曙光。湖上周敦颐的《爱莲说》似乎吐露在我眼前：狂风骤雨仍不减，自在皎莲未聚尘，出淤泥而不染，濯清涟而不妖的莲花袅娜地开着，缕缕清香隔空绕入鼻间，它舞动着长长的水袖，翩翩起舞，若隐若现的温情与淡然，在同一片湖塘上蔓延，最后连雨滴也深受感染，骤雨初歇，狂风减半，刚出浴的美人漠视着，光怪陆离的大千世界，它回首方才萧瑟处，呵！莲花轻叹道：“也无风雨也无晴。”
岁月流转，星星交换，联想戛然而止，蓦然回首，发现有一种淡然依旧尚存，悄悄的流淌，化成了现实。
展望现代，台湾作者林清玄先生说：“吃一碗粥，喝一杯茶，细腻而尽心地进入粥与荼的滋味，说起来不难，其实不易。”我想：那些终日忙忙碌碌，往往勾心斗角，不能淡定的人们，又怎能细腻尽心地进入粥与荼的境界，去品味戒去浮躁后淡定的馨香呢？
回首近代，史铁生肉体残疾的切身体验，使他的部分小说写到伤残者的生活困境和精神困境，但他超越了伤残者对生活自暴自弃的心理，将一切疲惫、一切忧苦，看作风前烛光，看似自己的意志，身心受苦，但他以淡定的心态对待苦难，就没有被忧愁吞噬，好似那风前烛光，如若不想吹灭，它仍旧光亮如初。
远望古代，庄子妻子去逝却鼓盆而歌的事迹，可谓众人皆知，难道他不喜欢自己的妻子吗？一日夫妻百日恩啊！他怎能不疼爱自己的妻子呢！在众人心中那如临深渊，如覆薄冰的事件，恐怕早就在庄子眼里淡化了，其实庄子说过：古之真人不悦生也不恶死。也就是说：他没有觉得，生命在拥有时有多么多么可喜；也不觉得，死亡来临时有多么多么可怕，在他眼里的生死，只不过是一种形态、是一次穿越罢了，那么，庄子的“不悦生也不恶死”说起来容易，不就是淡看人世间，莫使诚信惹尘埃吗！那么，世间又有多少人戒去浮萍呢！
淡然，她不会把时间浪费在无用的世俗纷争和无聊的南来北往的世界中，更不会像没头苍蝇般穿入工作中加班加点，然后用苦心攥的钱去完成和别人比高档的服饰和虚荣的炫耀，最后直到自己累垮了身子才发现健康最重要。相反，她自己真正的美丽一定是由内而外散发出来的，她会遇事不慌，处事不乱，在明媚的秋日中煮文嚼画，吕茗赏花，走几步象棋，动几下羽扇，即使窗外落英缤纷，枯叶凋零，她依旧不会像林黛玉那样对着落花流水嗟叹，而是用自己特有的心境看透落叶——以飞翔的方式跳出属于自己的舞蹈，奏出一曲生命的绝唱。
淡定是成功的镇静剂，是苦难的良药，愿世人戒去浮萍，守护住淡定的净土，莫使淡定惹尘埃。