关键词
妻妾有别的礼与法“非人”的典型“异化”现象
封建主奴夹层中求生存“家生子”的奴婢命运
典型的“非人”环境不甘屈服的悲剧命运
摘要
表现主义代表作家奥地利的卡夫卡以其著名的小说《变形记》揭示了资本主义社会人与人之间赤裸裸的利害关系。如果说格里高尔在生活重担的压迫下从“人”变成一只“大甲虫”，是揭示了人在生活的重压下掌握不了自己命运的“异化”现象，那么代表中国古典小说最高成就的《红楼梦》，则从中国千百年来流传下来的一夫多妻的封建婚姻制度的产物——妾的悲惨遭遇揭露了封建礼教的罪恶：它锁住了千千万万妇女的手脚，扭曲了他们的灵魂，人性，使她们变成了一群人不人、鬼不鬼、主不主、奴不奴的“非人”的典型，成为封建礼教的殉葬品。其中，赵姨娘的典型性格和典型遭遇就是很好的例证。
《红楼梦》从赵姨娘的悲惨遭遇，写尽了人情冷暖，世态炎凉。它揭开了笼罩在千万妇女头上的婚姻的面纱，让人们看到了封建婚姻的实质，看到了生活在社会底层同这世界作最后斗争的、挣扎着的女性，她们的生命在这吃人的社会里，慢慢的香消玉殒，幻化成万点尘埃，飘散在千百年以后的空气里，至今还能让人闻到一股股强烈的血腥味。
一、妾的产生以及妻妾有别的礼与法
妾，今天俗称小老婆。据东汉刘熈《释名》的解释，则为“妾，接也。以贱接幸也。”东汉许慎则在《说文解字》中说“女子有罪者为人妾。”据甲骨文及其它记载来看，在奴隶社会中，奴隶主对战俘和不必处死的罪犯常常是以刺瞎眼睛、砍断一肢或剃去头发等方式把它们变成便于管理、易于识别的奴隶。妾，就是被剃去头发的受了黥刑的女性。她们既要充当主子会说话的工具，又要成为其泄欲的工具。于是，被奴隶主看中的女奴，就会成为奴隶主的一种比妻子地位低贱又与一般奴仆有别的性伴侣。
从父权制家庭向一夫一妻个体婚姻制的演进经历了一个漫长的渐进过程。到了商朝后期，已经实行一夫一妻多妾的婚姻制度，妾的产生可谓源远流长。封建家庭婚姻制度在礼制中占有十分重要的地位，同奴隶贵族“家国一体”的政治观和伦理观，同利用血缘纽带维护宗法统治的实际需要都有着极为密切的关系。《礼记·昏义》将“合二姓之好”与“上以事宗庙，下以继后世”作为婚姻的最高宗旨。这两句话清楚地告诉人们，婚姻的实质就在于宗族的延续，也就是对婚姻生殖功能的极端重视。从宗族的功利角度出发，娶妻是为了有后，纳妾是为了多子；有后是为了本宗族时间上后继有人，多子是为了本宗族空间上庞大兴盛。封建社会将“不孝有三，无后为大”奉为经典，其渊源也在此。在婚姻制度的演进过程中，由于宗法制度的完备，在一个家庭中，家庭成员之间的相互关系在礼制上都有明确的规定。嫡子，庶子是因其母亲的身份而划分的。妾在家庭中的地位很低，从纳娶的方式到死后的葬礼，从家庭中的名分到日常饮食起居，从享受封赠的权利到应酬宾客的身份，从财产的继承到子女的抚养，从子女在家庭中的权利地位以及夫家犯罪对妻妾的不同处置，都充分地体现了妻妾严格的贵贱之分。尤其在封建腐朽的妻妾制度下，杀妾，虐妾公然成为炫耀富贵，显示风雅的病态社会风气。妾的遭遇就是广大劳动妇女遭受压迫的血淋淋的见证，妾的哭诉就是广大劳动妇女血泪斑斑的控诉。
二、赵姨娘的典型遭遇
（一）典型的“非人”环境
一个人的生存环境对其性格的培养形成有至关重要的影响，环境的熏陶对其世界观和人生观有着不可忽视的作用。《红楼梦》塑造了众多的性格各异妾的形象：有忠厚善良，赤胆忠心的服侍主子终不能免遭荼毒的平儿；有一位讨主子欢心，不惜卖亲葬友的袭人；有遭受欺凌而全然不觉一位憨头憨脑的学诗的香菱；更有忍气吞声含金自尽的尤二姐；还有如同槁木死灰一般的周姨娘。这众多的人物形象中，赵姨娘时遭遇最独特，反抗最激烈，失败最惨的一个。
她生活在诗礼簪缨之族的贾府，这个人多口杂的大家庭，到处布满陷阱暗礁。暗无天日的生活环境，姑妇斗隙，叔嫂斗法，邀功争宠，争夺名分、地位、财产和继承权，构成了贾府或明或暗的斗争主旋律。这一切的耳濡目染，使赵姨娘有了自己独特的判断，有了自己独特的行动。因为不甘心忍受统治阶级的凌辱和压迫，她向马道婆说：“满屋里我就只不服这个主儿（王熙凤）。”为了争夺家产，她忍气吞声，“在这屋里熬油似的熬了这般年纪”；为了让儿子贾环掌握着一堆家私，然后“母以子贵”，她不惜冒最大的危险，采用魇魔法企图杀死宝玉和王熙凤；因为不甘心被奴役、被驱使的奴婢地位，她向女儿哭诉：“这屋里得人都踩我头下去了！”因为不甘心忍受女儿的冷落，她骂道：“我肠子里爬出来的，我要怕她，再不活着！”然后怒气冲冲的找女儿算账；因为不甘心儿子贾环被奴才们小瞧欺负，她跑去和宝玉的丫头打架：“你是我家下银子钱买来的，不过娼妇粉头之流，你也敢看人下菜碟儿！”薛宝钗在贾府因为是亲戚，更因为她家的富裕，没有人敢说她，可是赵姨娘却敢借贾环受冷落而发牢骚……“非人”的典型环境，使她的周围充满血腥味，“非人”的遭遇，扭曲了她的人性，在封建主奴的夹层中，她苦苦挣扎，苦心经营，却免不了失败，她的生命在这样的环境里一天天枯萎，一天天走向死亡。
典型的奴婢命运
奴婢，作为中国封建社会中特殊的一个阶层，是封建等级制度衍生出来的一个恶性肿瘤。在漫长的中国封建社会，它一方面被排除于编户齐民之外，另一方面，作为社会贱民的一种，又具有有别于娼妓、乞丐等独特的法律、社会地位以及身份特征。赵姨娘就是生活在贾府的一个由“家生子”的奴婢上升的而成的妾，她兼具奴婢和妾的双重身份，因而其命运就不可避免的带上奴婢的烙印。
花团锦簇，诗礼显赫的贾府，浓重的书香墨气中弥漫着封建宗法制度严厉的礼与法。它不仅严格的界定了人与人的关系，更严格的界定了一个人的位置。作为妾，赵姨娘不仅要为统治阶级的当权人物——贾政毫无保留的提供性服务，还要为维护本家族空间上的庞大兴盛生儿育女。更重要的是她必须严格遵守妻妾有别的礼与法。在这个等级森严的家里，男女、上下、长幼之间尊卑有序，各守其位，不得僭越。妇女们不仅要服从家礼的束缚，遵从“三从”