一直以为，文字是这个人世间上除了能呼吸能汲取养分的生命之外最有灵性的东西，也是最干净的东西。纵然是鲁迅的字里行间充满着战斗性革命性隐含着谩骂性的文字，那依然可以用洁净来形容。文字是有思想有灵魂的，它的思想灵魂来源于写作者，因此它是有生命的，是鲜活的，是灵动的。
已为人妻人母，手头总有做不完的家务诉不尽的唠叨，但对于文字的美妙情感却一刻不曾懈怠疏离过。喜欢空闲时静静地读一些或休闲或精辟的文字，网络版也好，书面版也罢，享受着一粒粒或酸涩或明媚的文字带来的宁静柔情似水、悸动激情翻腾、苦涩泪水晶莹、疼痛肝肠寸断。文字可以纯洁心性，文字可以陶冶情操，文字推动世界步入了文明厚重的历史轨道，迈进了可圈可点的现代化进程。
喜欢李清照少女时代“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。”娇嗔明媚无忧无虑的逍遥快乐；也喜欢她“见有人来，袜铲金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。”恋爱中少女不胜娇羞不胜窃喜的似水柔情；喜欢她“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。”孤苦无助寂寞难耐的愁肠寸断；更喜欢她“生当为人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”势压群雄的豪阔大气。
喜欢陆游“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错！错！错！”棒打鸳鸯劳燕纷飞的悲伤凄切；喜欢白居易“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”的艳压群芳美妙无匹；喜欢苏轼“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。”对于亡妻王弗刻骨思念的情真意切；喜欢陈子昂“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”一腔爱国抱负不被理解不被接纳旷世孤独的苍凉无奈。
喜欢曹操“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。”雄心壮志气势恢宏求贤若渴之心；喜欢毛泽东“鹰击长空，鱼翔浅底，万物霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”满腔豪情壮志伟业必成的鸿鹄壮志。揣测着他二人虽然相隔着近两千年的时空，却有着惊人相似的文治武功壮志凌云冲天豪情。“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汉，只识弯弓射大雕。”霸气豪放目下无尘的毛泽东纵观历史，大约也就只曾欣赏过活得真实活得洒脱活得叱咤风云活得雷霆万钧不曾被历史有过点滴修饰美化的曹操了。
文字是洁净的，纵是那“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁。”的矫饰里也有着策马扬鞭志在四方的少年郎的肆意可爱活泼疏狂。付刊成铅的文字可以包含写作者刻意的虚伪矫饰，但绝对不可以做“顺带不为偷”不是亲心所思亲笔所为的窃来者。
文字是有灵魂的，它反映了写作者的内心世界动人心怀热烈情感。文字是美丽的，它可以欣赏，可以借用。倘若借用，得用上引号或者注明文字出处，如若原封不动地抄袭过来再冠以自家之名投寄于报刊杂志然后再心安理得地享用稿酬，那样的举动实在是污染了文字。为文先为人！倘若再因为抄袭惹上点笔墨官司甚至将报刊杂志的编缉亦一同牵扯进来，吃了官司的“顺带不为偷”者便更是遭人唾弃勾人白眼无颜面对心思纯净的读者了。
李敖说，英雄是用来崇拜的！真正的英雄，即使是敌人，也应表示万分的敬意。他说，它日我若在战场上遇到英雄，必先干上三杯再打！这样的文字，每一粒都是心灵的呐喊，每一粒都让我充满崇敬之情。
战场上的英雄，其政治信仰可以不同。造赋行文的人，其行文观点也可以不同。这并不影响他们受崇拜被尊重的程度，因为那里有着铮铮铁骨，有着满腔热情。
文字是用来尊重的！当凡胎肉体在岁月的烽烟中快速风化湮灭消亡时，唯有文字还有文字中的精神能够以净化人们灵魂陶冶人们情操鞭策人们拼搏激励人们奋进的形式千古流芳永垂不朽！