人的生命从生到死，就像一条河流，在不舍昼夜地流逝着。
人以一种固有的、探寻一切的好奇心，紧紧地曳着时间之索，把生命的历程书写在大地上，人类是站在在那星罗其布的河流之上，对宇宙中存在的一切不断地扣问。人的存在，万物的形成，人们一直在不停地思考着，就想着给自己一个准确的说法。
人是一切社会关系的总和。马克思如是说，佛说万物来自于因缘合和。不管是研究出来的，还是佛祖证悟来的，也就是说人或是存在于延续生命中那个能遗传的DNA，还是佛詑所说分断分断的死亡中那个自性。这与生活本身的关系不是很大，这当下的刹那生灭才作用于我们，让我们一直梗梗与怀的。
在生活中，很多时间人是沉默的，独自承受着生活。真正喧闹了，言说了，彰显出来却感觉这并不是我们要说的，虽然这的确与我们要说的有关。就像那些从内心流动的文字一样，在河面上打旋的水花，绕着圈子，无论是概念还是用文字塑造的形象，表情达意，这都是一种喧泻，无及于事。
不住文字，拈花微笑，才是真境。
在佛祖言说的法华世界里，一个玄幻的大的境界，有那么多的众生瞬间涌现，各类人等有血有肉，形象思维是如此的美妙，这么多有使命感的佛出世，就像上发条的鸟，有一种生命流动的，无论是静态还是动态就那么呈现着。如果说佛经是悉达多王子写的一部部小说，而因果与轮回的实证同样让一些信众从浑沌中步入生命中的一种明朗。至于生命的起源，万物的起源，这也是用十万个为什么所不能解释清楚的，不管如何，总有一种东西，用来生成现在的我们，定数也罢，反正是境界大了去了。如果说宗教就是一个写小说的协会，那么芸芸众生都成了素材。
从轮回的角度出发，从出世入世的角度上看待眼前的一切，有一种框架，可以包括一切，宇宙与生命时时刻刻在发展，在前行，佛祖比较伟大与仁慈，他把当下人的困惑，导入一个清静的境界中去，如如不动。
六祖慧能应该明了了这一切，所以他便安心却做活去了。这是一种智慧，也是人性彰显的灵光，则像旭日东升，在我们思考的一刹那，照亮了整个世界。这也人是内心的一种圆融，是智慧之光让宇宙、让生命在我们内心了了分明。有形的文字及未彰显的意识，那都是人类思考之后，天空里的所呈现的绚丽彩虹，是生命智慧之光的显现，它从哼哈的确良劳动号子中，从人意识的流动中对宇宙生命的一种诠释。
如果有规则的话，作为世人也就寻个规则，安个心，也就是说我们可以该干么干么。一任心灵对人生的那些扣问，就让各种意识交织、演绎着，真理也好，相对真理也好，反正有一些解释存在着。寻求了，力争了，身行了那就是一生。
